Teadlased on tõestanud seost religiooni ja epideemiate vahel

Usulised veendumused võivad muuta inimeste käitumist viisil, mida evolutsiooniteooria ei suuda ennustada, eriti haiguste vastu võitlemisel, ütleb David Hughes, Pennsylvania Riikliku Ülikooli evolutsioonibioloog.

Euroopa Evolutsioonibioloogia Seltsi kongressil peetud kõnes teatasid hr Hughes ja tema kolleegid, et mõned suuremad nüüdisaegsed religioonid tekkisid umbes samal ajal, kui nakkushaigused laialt levisid. Teisisõnu, need kaks nähtust aitasid teineteist.

Teadlased märgivad ka, et midagi sarnast toimub tänapäeval Malawis, vastusena AIDSi epideemiale.

Juba ammu on täheldatud, et religioonil on võime motiveerida inimest aitama "kauget" inimest, hoolimata märkimisväärsest aja- ja energiakulust ning kasu puudumisest. Sellise käitumise äärmuslik näide on haige inimese eest hoolitsemine vaatamata nakatumisohtule. Evolutsioonilisest vaatenurgast on see absoluutselt mõttetu, eriti kui haige inimene ei ole suguluses hea samaarlasega.

Koos demograafi Jenny Trinitapoli ja religiooniajaloolase Philip Jenkinsiga uuris hr Hughes asjakohast kirjandust ja leidis, et aastatel 800–200 eKr võisid tihedalt asustatud linnades lastehalvatus, leetrid ja rõuged tappa kuni kaks kolmandikku elanikkonnast. Umbes samal ajal tekkis mitu olulist religioone (loomulikult võib konkreetse usuliikumise tekkimise dateeringut anda üsna laiaulatuslikult: kristluse tekkimiseks peetakse üldiselt esimest sajandit ja islami oma seitsmendat, kuid nende ja teiste religioonide ideoloogilise platvormi väljaarendamine võttis sajandeid). Doktriinid olid erinevad ja mõjutasid inimeste reaktsioone erineval moel: mõned põgenesid, teised aitasid haigeid.

Näiteks Kristuse kuvandis mängib suurt rolli tema võime tervendada. Kristlus õpetab, et haigete aitamine on hullem (vastupidiselt mõnede araabia õpetlaste arvamusele), seega ei püüa moslemid haigeid ravida ega vältida, keskendudes oma pereliikmete eest hoolitsemisele. Judaism õpetab, et elu ja surm on Jumala kätes, see tähendab, et ainult Jumal otsustab, keda tervendada ja keda mitte, seega pole tundmatu inimese eest hoolitsemine mõttekas.

Malawis külastab 30% kristlastest ja vaid 7% moslemitest regulaarselt haigeid. Umbes 13% vastanutest vahetas oma usku, lootes abi saada. Reeglina käivad inimesed nelipühilaste ja Aafrika sõltumatute kirikute juures, kus HIV-positiivset inimest ei peeta tõrjutuks.

Teadlased pakuvad välja, et epideemiad võisid kaasa aidata religioonide tekkele. „Kui inimesed tunnevad end ohustatuna, püüavad nad ühineda,“ ütleb Michael Blume, religiooniuuringute uurija Friedrich Schilleri ülikoolis Saksamaal. Hr Blume usub, et kui inimesed linna kolisid, purunesid vanad sotsiaalsed sidemed, inimesed vajasid uut perekonda ja usukogukond oli selleks ideaalne.

[ 1 ], [ 2 ], [ 3 ]